菇民戏唱腔音乐融合了多个剧种的板腔， 且既有曲牌体形式， 又有板腔体形式， 还有民间歌曲小调， 在民间有“四不像”之称。且不去评论它的繁杂抑或是丰富， 如果一个民间戏曲能将这么多种音乐形式有机地融合在一起， 不论在其转调或是在转板中不慌不乱， 游刃有余， 演员与后台能做到运用自如， 这不是一种文化的创举吗？ 笔者想这种文化与菇民祖祖辈辈跑遍大半个中国种植香菇不无联系， 这是一种兼容并蓄的文化心理和精神诉求， 也是菇民在广阔的大自然中生活养成的一种宽阔的胸襟。

在采访中得知， 菇民戏中含有庆元花鼓戏、莲花落的音乐， 仅仅在起腔和落腔时稍作变动。曲艺音乐与戏曲音乐之间相互吸收运用， 如菇民戏剧目《双仁义》《双图贵》《玉堂春》中演员在落难行乞时所演唱的曲调就是当地的民间曲艺和民间歌曲曲调。如《双仁义》中的“就将豆腐师傅表一番”唱段， 就是庆元一带莲花落音乐的改头换尾， 见以下谱例《就将豆腐师傅表一番》。此外， 由于菇民区历史上就有大量菇民前往本省金华、婺源， 江西、福建等地种植香菇， 菇民戏与江西的赣剧、金华的婺剧和福建北路戏有许多相似之处， 如菇民戏中的“文宫平板”， 与赣剧中的“碧湖调、浙调”相似， 菇民戏中的“清板”， 与赣剧中的 “江南调、浦江调”相似。它们之间也有区别， 如在演唱方法上， 赣剧多用真嗓演唱， 菇民戏却真假嗓相结合使用。菇民戏的唱词中常常夹杂 “依、呀、了”等衬词， 赣剧中的西皮、二黄却不用衬词， 那么， 到底是谁影响了谁？ 我们姑且先不去深究， 但是， 菇民戏正因为它所具备的 “四不像”而显现出它的独特性。