永康位于浙江中部，道教渊源久远。道士们为了更好地满足广大斋主和观众日益提高的娱乐需求，他们借助戏剧形式，编演以超度幽灵为内容、能为内增法事服务的特殊剧目，这种戏既保留了民间道教和佛教的各种法事手段，又大致具备戏曲的三个条件：一、歌舞；二、演；三、故事。于是，一种类似傩戏、目连戏的道教仪式剧，醒感戏便应运而生。诞生的年代无考，但明代已开始盛行。 
     东晋神仙家、炼丹家葛洪首先将流行在汉代的黄初平、黄初起（黄大仙）的仙迹写入他的《神仙传》。葛洪还在反映西汉历史的《西京杂记》中写了“东海黄公”的故事（见附图）。故事写道：东海人黄公，年轻时练过法术，能够抵御和制伏蛇、虎。他经常佩带赤金刀，用红绸束发，作起法来，能兴云雾，本领很大。到了老年，气力衰疲，加上饮酒过度，法术失灵。秦朝末年，东海出现白虎，黄公仍想拿赤金刀去镇服它，可是法术不起作用，反被白虎咬死了。关中一带的民众根据这个故事编成节目来表演，后来汉朝皇帝把它采入宫廷，作为角抵戏的一个节目。东汉张衡的《西京赋》描写它演出时的情况是：“东海黄公，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救，挟邪作蛊，于是不售。”成为中国初创戏曲“蚩尤戏”的代表作。黄帝南巡永康石城山，铸鼎制兵，终于打败了强大的九黎族首领蚩尤，为了纪念南中国黄帝的丰功伟绩，后人以“蚩尤戏”的形式进行表演，代代相传。殊不知，这出戏在永康省感《草集殇·老虎殇》中找到了原形，这不能不说是中国戏史研究上的新发现，更进一步地证实了永康是南中国黄帝文化的辐射中心，证实了古老婺剧的源远流长。

醒感戏产生于浙江永康，流行于永康及毗邻的磐安、东阳、义乌、缙云、武义、金华等市县。因第一个上演的剧目为《毛头花姐》，故也叫“永康毛头花姐戏”。主要是劝人反省，导人归正，直接为道教、佛教服务的戏曲剧种，主要在祭祀场合上演，形式与目连戏等相似。醒感戏是带有浓厚宗教色彩的传统戏曲，因专用于祀神，无职业戏班，一直保持在乡间，故发展迟缓。

醒感戏先是在民歌、小调和习俗仪式基础上，受傩戏、目连戏、南戏的影响而产生的仪式剧，后脱离仪式，吸收侯阳高腔、松阳高腔而发展成为曲牌体高腔剧种。其特点是戏曲与仪式结合、演员与道士兼职、剧本与科书呼应，是戏曲、民俗相结合的产物，这在全国所有高腔剧种中是独具一格的。

演省感戏的班社叫省感班。他们的组织、剧目、表演、音乐等和婺剧各班社均有相似之处，但又显得更古朴原始。

省感班由二十四人组成，其中演员十三人（全部男的），包括： 包头（旦堂）五人（作旦、花旦、正旦、武旦、老旦）；花面（花面堂）四人（大花、小花、二花、四花）；白面（白面堂）四人（小生、正生、老外、副末）；后场（乐队）五人（正吹、副吹、鼓板、三件、小锣）；箱房三人（头箱、盔箱、三箱）；伙房三人（火头、内杂、外杂）。 省感班没有固定的班主，一般都由艺人自己带班。这种组织和婺剧班社基本一样，与南戏的旧制也极为相似。

省感班共有九本戏，因为它的演出与宗教活动密切配合，故又叫“省感九殇”（殇，音shāng，未成年而死）。 这九殇是：《毛头花姐》（又称《毛头殇》）、《断缘殇》、《撼城殇》、《精忠殇》、《逝女殇》、《孝子殇》、《狐狸殇》、《草集殇》、《溺水殇》。

其中最重要的是《毛头殇》，即《毛头花姐》，“毛头花姐戏”一名因此而来。 《毛头殇》取材于当地的民间故事，写的是一个姓钱的姑娘，因长得如花似玉，当地人都叫她花姐。家住永康钱婆塘村，家贫如洗，从小就给一个姓毛的人家做童养媳。姑娘到了妙龄，毛头还是一个鼻涕郎。一天，有个卖花线的少年郎钱三培路过花姐家门，两人一见钟情，来往频繁。后被毛头窥见，告诉其母。毛头母亲怕败坏门风，将花姐驱逐出门，花姐无家可归，就住到姑母王氏家中。王氏为了诈取毛家钱财，怂恿花姐假上吊，不料花姐真的吊死。状子告到阎王处，阎王弄清案情，将王氏打入地狱，让花姐回到阳间，与钱三培花好月圆。

2007年6月，永康醒感戏被列入第二批浙江省非物质文化遗产名录，2011年入选中第三批国家级非物质文化遗产名录。

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  剧照（108张）