旧时戏班的砌末道具十分简单，无非文房四宝、官印签筒、杯盘碗筷之类。脸壳面具也仅全脸、半脸二种，全脸为财神、魁星南极仙翁等；半脸则如土地公婆， 仅戴到鼻梁， 造型咪笑慈和。自“新品玉”班盛行“彩头戏”以来，砌末道具的发展更趋于新奇机巧，花样层出不穷，大致可分为以下三类：

一为脸壳面具，从单一逐渐走向多样。《九龙柱》、《天喜柱》剧中的神、仙、佛、道、鬼怪、妖精之类，往往被塑造成大耳、突眼、高鼻、长眉、獠牙、兽角等奇形怪状，有的面具的下巴能够活动，张口开合一如常人。如猪八戒的长嘴，只要演员一说话，就能牵动下巴。

次为“盖脑”，亦即头形，系从面具发展而来，法用竹篾做成中空的兽状头壳，外糊以纸或布，彩色描绘成所需形状。身子则用白布绘成各种斑纹，和头壳连在一起，可以单人表演，也可以双人表演。单人兽形如赵公明的坐骑黑虎、杨二郎的哮天犬、以及海中生物如虾兵蟹将、乌龟、蚌壳之类；双人表演者状类舞狮，如姜子牙的坐骑“四不象”，还能口吐烟火。《火焰山·后借》中的牛魔王，孙悟空一棒打下，脑壳即刻一分为二。“盖脑”的出现，使“彩头戏”更加光怪陆离，更加悦目而惹人喜爱。

三是剧情需要的特制道具，也逐渐向新奇和多样化发展阮大铖《燕子笺》剧本中就有“飞燕衔笺”的制作提示。法用硬纸板做成飞燕状，系以丝线，燕口缀一小钩，衔笺时后台牵动丝线，飞燕即飞到台前，此时演员迅速把信笺挂在燕口上，再次拉动丝线，飞燕随即飞回后台。可见此种道具的制作由来已久。

《天喜柱》中的“圆盒喜婴”也颇具机巧：台中放一圆桌，桌上置一圆盒，孙悟空拔根毫毛说声“变！”，盒中忽地跳出一个婴儿，摇头晃脑手舞足蹈，逗得乌鸡国国王哈哈大笑。原来桌上有洞与圆盒相通，操纵者躲在桌下牵引杖头木偶，就能做出许多动作来。此法与《一捧雪》中的杯中飞蝶相同，当宝杯注满酒时，操纵者揿动下面暗钮，装有弹簧的双纸蝶便突然弹出，翩翩飞舞。

《雷峰塔·水斗》一场，白素贞和法海一剑一杖相搏，法海将杖抛向空中，随即一阵火彩，化作一条金龙，张牙舞爪扑向白素贞。此剧首出《下山》，在一阵火彩过后，背景上随即出现一青一白二蛇交替盘旋飞舞，蔚为壮观。此类巨型道具的制作颇为不易，成本也高，“新品玉”班为了独树一帜，不惜工本到外地聘请专门技术人员。即使一些小道具也颇见匠心，如《火焰山》中的芭蕉扇，可以自由伸缩，扇柄下的两条丝绦即是机括，只要拉动丝绦，扇子就能任意开合。《折桂记·灶房》一场系立体装置，先将毛边纸（温州人称为火煤头纸）点燃置于锅中，当揭开锅盖时，袅袅香烟酷似腾腾蒸气滚滚而出，效果极佳。

“新品玉”班不仅以布景道具的奇巧闻名，而且还将幻术引入戏中。《雷峰塔》旧有“盗库银”一场：知县闻库银被盗，亲自坐轿前往查看，路遇一出丧队伍，众皂隶上前驱赶，出丧者丢下棺材逃遁。皂隶到轿前向知县禀报，轿中却没有声音。皂隶掀开轿帘，一僵尸蹦出。此时棺材内连连撞击，当场打开棺材盖，走出来的却是怒气冲冲的知县。又如《蝴蝶梦·劈棺》一场，先是楚王孙端坐于纱帐中隐约可见， 田氏手执斧头，对准棺材劈下随着一阵火彩，棺材分为六块，庄生从棺中慢慢站起，田氏撩开帐幔，楚王孙已悄然不见。这种融戏曲与幻术于一炉的演出，自然更能吸引观众。

由于永昆武戏多用真刀真枪，故“三担”师傅对刀枪等兵器 的管理极其严格， 上演之前刀枪必用火油擦拭干净， 架放于规 定的位置，任何人不得乱动。武打演员上台前大都拈香点烛向 祖师叩头礼拜，请求祖师保佑。每当演完《大补缸》之类的大开 打后，台板上插满了刀枪匕首，此时观众都会自动涌到台前，待 演员起立当众验明身上确实无伤之后，观众这才缓缓散去。