一进为仰圣门：

　　仰圣门是万松书院的主要建筑之一。“高山仰止”取自司马迁《史记》。“仰圣”即表示人们对孔子的尊崇和敬仰。仰圣门是提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬的礼仪之门。毓粹门是中轴线上的第二道门。毓粹，意为培养有学问，有道德的人。

　　二进为明道堂：

　　是万松书院的主要建筑之一。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。明道堂即为万松书院的讲堂，现陈设工艺巨著《中国科举大观》。两侧厢房分别为居仁和由义二学斋。原为书院学生自习和住宿的场所。取意于孟子的“居仁由义，体用己全”，意为：一个人拥有仁义之志，就拥有了一切。

　　三进为大成殿：

　　即孔子祭祀处， “大成”是孟子对孔子的评价，他说：“孔子之谓集大成”，是赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的境界。大成殿陈列突出“颂圣”以颂扬孔子的伟大思想与渊博文化。孔子像及四配享（复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子），两侧墙面用壁画形式展示孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设青铜祭器。殿前设曾唯和颜乐二碑亭，分立乾隆和康熙御题手迹复制碑。

　　万松书院主入口浮雕：

　　正面展现梁祝同窗三载的场景，左边“拜师”体现了尊师重教的中国传统美德，右边“日课”是教者诲人不倦、学者孜孜以求的写照。

　　品字型石牌楼：

　　中间石牌坊正面书“万松书院”，背面书“太和元气”；左牌坊正面书“敷文书院”，背面书“道冠古今”；右牌坊正面书“太和书院”，背面书“德侔天地”。万松书院、太和书院、敷文书院代表了书院的三个时期。书院三座石牌坊呈“品”字排列意为：做人要有人品，为官要有官品。牌楼上祥云环绕，正面雕着双龙戏珠和梅兰竹菊，背面雕刻福禄寿图案。镂空雕刻演绎了传神的石雕技艺，让人惊叹于中国传统的艺术之美。

万松书院历史陈列室位于明道堂左侧由义斋内，由万松书院历史与碑刻诗画两部分内容组成。

由义斋大间系统介绍了万松书院的发展历史和人才培养的历史。展板由历史沿革、书院学规、书院章程、教学特色、祭祀制度、藏书制度、考课制度、山长名人等十一个部分组成。实物则由红木家具和展柜陈列两部分组成。

进门为红木插屏，木刻古人勤学的故事。间设简朴素雅、秀丽端庄的圆桌圆凳、茶几、玫瑰椅等明式家具，使整个展室韵味浓郁，隐隐地折射出万松书院固有的风俗和情趣。

展柜中分别陈列现存最完整的记载万松书院历史的志书—— 《敷文书院志略》、万松书院最具特色的章程《孝廉月课章程》、清同治和光绪年间的《敷文书院课艺》，青铜祭器大爵与象樽两件，康熙御赐的《古文渊鉴》、《渊鉴类函》、《周易折中》、《朱子全书》等书籍，以及肄业生员来金鉴的课卷等，它们都是能直接反映万松书院办学成就的原始资料。从中可以粗略地知道几百年来万松书院的优良学风及兴衰的演变过程。

由义斋小间也称为书画室，主要展示有关万松书院碑刻诗画，让人们领略书院往昔的风采。明清两代文人特别是书院师生撰写了大量反映书院办学及秀美风光的诗篇，书画室从几百首诗词中精选了20 余首，分山长题书院、名人题书院、皇帝御赐元韵、学生怀念师长等几个部分，请现代名家或书或画，再现诗人勾勒的意境。同时展出历代重修碑记的拓件等实物。展室中也陈列了多件供创作书画用的红木家具，这些家具选料考究、工艺精制，使整个书画室格外雅致秀美，仿佛蕴藏着浓厚的书卷气。

始建于明弘治十一年（1498），由浙江右参政周木在万松岭宋报恩寺遗址上改建，因白居易《夜归》之“万株松树青山上，十里沙堤明月中”句意而得名。清康熙十年（1671），巡抚范承谟重建，改称“太和书院”。五十五年（1716），康熙帝赐“浙水敷文”额，因此更名为“敷文书院”。万松书院历来被统治者所重视，清康、乾两帝屡次御驾亲临，政治地位颇高。雍正十一年（1733），被赐为省城书院。以后更以齐备的祭田祭器、完备的学规章程、丰厚的藏书而位居杭城四大书院之首，成为浙江省最高学府，学生遍及全省十一府，造就了无数人才。

清代后期，书院屡修屡圮，终因地处僻处而生源骤减。为此，光绪十八年（1892），浙江巡抚叶赫崧骏和布政使刘树堂筹款购屋，将书院迁至城东葵巷，更名为“敷文讲学之庐”。原院舍修缮后作为古迹加以保存，后因年久失修而倒塌。光绪二十八年（1902），敷文讲学之庐改为安定中学堂。2002年，杭州市人民政府按明式旧制在原遗址上重建书院，再现了500 年前的“名校”风采。